Негодин Илья Сергеевич

студент факультета педагогического и художественного образования

ФГБОУ ВО «Мордовский государственный педагогический университет

имени М. Е. Евсевьева», г. Саранск, Россия,

nis@prikss.ru

 

 

Аннотация: в статье подробно раскрывается педагогический аспект воспитания доброты и милосердия у детей младшего школьного возраста. Подчёркивается, что младший школьный возраст – это благодатный период для формирования у детей нравственных качеств, таких как доброта, сострадание, милосердие.

Ключевые слова: воспитание, доброта, милосердие, младшие школьники.

 

Negodin Ilya Sergeevich

student of the Faculty of Pedagogical and Art Education

Mordovian State Pedagogical University

named after M.E. Evseviev, Saransk, Russia

nis@prikss.ru

 

PEDAGOGICAL ASPECT OF EDUCATION OF KINDNESS AND MERCY IN CHILDREN OF PRIMARY SCHOOL AGE

 

Аbstract: The article explores in detail the pedagogical aspects of cultivating kindness and compassion in primary school-aged children. It emphasizes that primary school age is a fertile period for developing moral qualities such as kindness, compassion, and mercy.

Кey words: education, kindness, mercy, primary school students.

 

В российской педагогике воспитание всегда связывалось с развитием духовно-нравственной сферы, ставило перед собой основную цель – воспитать ребенка мыслящим, добродетельным, милосердным, совестливым, верящим в возможность совершенствования мира и людей, честным, трудолюбивым, скромным, уважительным, ответственным. Это является для русской школы критериями воспитанности личности.

Научно-теоретические представления о воспитании данных качеств, как доброта и милосердие, складывались на протяжении многих веков.

В философских концепциях В. В. Розанова, Н. О. Лосского, И. А. Ильина, В. С. Соловьева, В. В. Зеньковского и др. милосердие рассматривается как характерная черта духовно здоровой личности. Большое влияние на рассмотрение исследуемой проблемы оказали положения христианского учения, в котором огромное значение приобретают умения прощать обиды и боль, нанесенные другими, способность радоваться благополучию окружающих и сопереживать их несчастьям [2, c. 15].

Милосердие – есть терпимое отношение к несовершенству других, способность не осуждать (уметь прощать), а терпеливо помогать, проявляя истинную доброту в делах и чувствах своих. Милосердие предполагает раскрытые в человеке качества – Доброты, Любовь, Сострадание и Сочувствие, Прощение [1, c. 68].

В словарях милосердие определяется как: «Сердолюбие, сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, жалостливость» [7, с. 171]. «Готовность помочь кому-нибудь, простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия». «Готовность проявить снисхождение, оказать помощь из сострадания, человеколюбия» [6, с. 172].

Представители русской передовой мысли (В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. И. Пирогов, П. Ф. Каптерев, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой и др.) отмечали, что гуманной личности свойственны сердечность, доброта, милосердие и терпение, причем милосердие рассматривалось в качестве средства восприятия бытия другого, в основе которого лежит любовь к людям [3, c. 98].

Милосердие предполагает наличие в человеке трех свойств: отзывчивости (способности увидеть чужую беду), сострадания (способности откликнуться на неё), потребности оказать безвозмездную помощь нуждающемуся в ней. Истоки милосердия как нравственного принципа находятся в глубокой древности, когда родовая солидарность строго обязывала ценой любых жертв вызволять из беды «своего». О милосердии в подлинном смысле можно говорить лишь тогда, когда все барьеры между «своими» и «чужими» преодолены и чужое страдание перестает быть только предметом снисхождения [2, с. 19.]

Л. С. Ощепкова в трактовке милосердия основывается на определении нравственных качеств с позиции единства сознания, чувства и воли (поведения) представленного в работах О. С. Богдановой, Л. И. Божович, Т. Е. Конниковой, Л. М. Архангельского, А. Ф. Шишкиной и др. Рассматривая содержание милосердия с этих позиций, автор характеризует его как интегративное качество, представляющее единство знаний о необходимости прощения, бескорыстной помощи нуждающимся, любви и заботы о ближнем; поведения человека, проявляющегося в содействии, сотрудничестве, бескорыстном отношении к окружающим, в помощи на деле; в сострадании, любви к ближнему, в сопереживании и сочувствии; в способности поступать адекватно своим знаниям и чувствам [8, с. 5]

В. А. Шутова определяет милосердие как интегративное нравственное качество, представляющее собой сострадательную и деятельную любовь, которая является основой для развития способностей человека к сопереживанию, сочувствию, душевной щедрости, бескорыстному оказанию помощи окружающим. Сущность исследуемого понятия автор рассматривает как величайшую общечеловеческую ценность, необходимую для духовного становления личности, особо актуальную на современном этапе развития общества, когда значимыми становятся умения творить добро окружающим, прощать обиды и боль, нанесенные другими [9, с. 20]

Очень важно воспитывать в детях доброту, щедрость души, уверенность в себе, умение наслаждаться окружающим миром. Это подготовит ребят к вступлению во «взрослую» жизнь, с ее нормами и требованиями, привьёт им оптимистическое восприятие жизни, сделает их коллективистами, стремящимися сделать нашу землю еще лучше.

Доброта – это созидательный свет Души, производная Любви. Доброта включает в себя энергии всех идеалов добра: Любовь, Сила, Развитие, Красота, Гармония, Созидание, Милосердие, Прощение [7, с. 5].

В толковом словаре С. Ожегова понятие «доброта» раскрывается так: «Доброта – это отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим». Доброту в детях необходимо воспитывать целенаправленно, непрерывно, настойчиво. «Доброта – это солнце, которое согревает душу человека. Все хорошее в природе – от солнца, а все лучшее в жизни – от человека» [7, с. 110].

Доброжелательность – это способность выражать, проявлять и дарить окружающему миру и людям свою Доброту. Способность направить поток Доброты, поток Света на другого человека и на окружающий мир. Доброжелательность пробуждает в душе другого человека все лучшее, светлое, пробуждает ответную доброту (если она там есть) оживляя тем самым саму душу [6, с. 120].

Морально-ценностной характеристикой личности является доброта предусматривающий такие свойства, благодаря которым человек способен творить добро в моральном смысле: отзывчивость, гостеприимство, приветливость, благосклонное отношение к другим, готовность уступить ради них собственными интересами и др. Наличие этих свойств свидетельствует о способности человека делать добро, хотя возможны и отклонения от ожидаемого результата: да, не всегда отзывчивый и бескорыстный человек творит добро, не всегда поступки, которые она считает хорошими, оцениваются другими как добро (в т. ч. тех, на кого они направлены) [5, с. 41].

Доброта включает в себя целый спектр положительных душевных качеств человека: сострадание, сопереживание, желание блага, отсутствие порицания, отказ от осуждения попавших в беду, незлопамятность и позитивный взгляд на жизнь. Это качество развивает в человеке открытость, умение довериться другим. Оно сплачивает людей, делает их дружелюбными, позитивными, убирает негатив и вселяет веру в людей и лучшее будущее. Поэтому совершение добрых поступков – это улучшение своей жизни и жизни других [4, с. 37].

Большинство детей младшего школьного возраста правильно понимают, что такое доброта. В этом легко убедиться, организовав элементарный опрос. Но не всегда, к сожалению, поступки детей оказываются добрыми. Даже те дети, которые правильно раскрывают понятие доброты, могут совершить недобрый поступок. Задача педагогов и родителей заключается в том, чтобы воспитывать у детей потребность совершать добрые дела, потребность быть добрыми.

 

Список использованных источников

 

1. Аверина, Н. Г. О духовно-нравственном воспитании младших школьников / Н. Г. Аверина. – Текст : непосредственный // Начальная школа. – 2005. – № 11. – С. 68–71.
2. Белоусова, Т. Л. Духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников : методические рекомендации / Т. Л. Белоусова. – Москва, 2011 – 19 с. – Текст : непосредственный.
3. Величко, О. Ю. Методы стимулирования нравственного развития младших школьников / О. Ю. Величко. – Текст : непосредственный // Начальная школа : практика. – 2010. – № 7. – С. 97–100.
4. Воронов, В. В. Современная технология воспитания : пособие для преподавателей вузов, студентов и учителей / В. В. Воронов. – Москва : Школьная Пресса, – 2000. – 96 с. – Текст : непосредственный.
5. Доброта духовная: Сказки-притчи / составитель Протоирей Николай Агафонов. – Самара : ООО «Офорт», 2009 – 68 с. – Текст : непосредственный.
6. Педагогический энциклопедический словарь / главный редактор Б. Бим-Бад. – Москва : Большая Российская энциклопедия : Дрофа, 2003. – 528 с.
7. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. – 4-е издание, дополнительное – Москва : ООО «ИТИ ТЕХНОЛОГИИ», 2003. – 944 с. – Текст : непосредственный.
8. Ощепкова, Л. С. Педагогические условия воспитания и развития милосердия у младших школьников : диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук / Ощепкова Любовь Серафимовна ; Пермский государственный педагогический университет. – Пермь, 2001. – 181 c. – Текст : непосредственный.
9. Шутова, В. А. Педагогические условия воспитания милосердия у детей младшего возраста : диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук / Шутова Виктория Александровна ; Смоленский государственный педагогический университет. – Смоленск, 1999. – 214 с. – Текст : непосредственный.