УДК 372.874

ББК  74.200

Т 98

 ТЮРКИНА НАТАЛЬЯ АЛЕКСАНДРОВНА

студент факультета художественного и музыкального образования, Мордовский государственный педагогический университет имени М. Е. Евсевьева, г. Саранск, Россия, natalityurkina17@yandex.ru

Ключевые слова: знания, мордовский костюм, подростки, занятия в ДХШ.

Аннотация: В статье рассматривается процесс формирования знаний у подростков о мордовском традиционном костюме в ходе выполнение станковой композиции на занятиях в ДШХ. Анализируется образовательный потенциал такого подхода в развитии эстетического восприятия, сохранении культурного наследия и расширении знаний о национальных особенностях костюма. Представлены методические рекомендации и основные ключевые моменты при работе с младшими подростками.

В настоящее время большое значение имеет сохранение культурного наследия народов России и передача знаний о традициях подрастающему поколению [1]. Одним из способов знакомства детей с национальной культурой является изучение народного костюма. Он представляет собой не только одежду, но и важную часть истории народа, отражающую его быт, традиции, представления о красоте и особенности декоративно-прикладного искусства.

Особое место в культуре мордовского народа занимает мокшанский национальный костюм. Его изучение позволяет учащимся познакомиться с особенностями традиционной одежды, орнаментами, цветовой гаммой и украшениями. В процессе художественного образования подобная тема может стать основой для выполнения творческих работ, объединяющих получение новых знаний и практическую деятельность [3].

Младший подростковый возраст является подходящим периодом для знакомства с народным искусством. В это время дети начинают проявлять больший интерес к истории, культуре и окружающему миру, а также стремятся самостоятельно выражать свои мысли через творчество. Поэтому важно не ограничиваться рассказом о национальном костюме, а предлагать учащимся задания, в которых они смогут применить полученные знания на практике.

Мордовский (мокшанский) костюм включает в себя разные элементы одежды, начиная от головного убора, заканчивая обувью. Мокшанский головной убор – «руця» представляет собой платок, который повязывают на голову [4]. Также преимущественно замужние женщины носили «златной» – это чепец из холста, облицованный красным шелком, его налобная сторона украшалась широким четырёхугольником золотного шитья монастырской работы, а к боковым крыльям пришивались квадратные твёрдые щитки[4]. Носили златной на волоснике с каркасом из прямой дощечки в верхней части. А незамужние девушки носили «ашкоркс» — это налобная повязка в виде обруча из луба или картона, которая была частью традиционного мордовского женского костюма. Ашкоркс обтягивали тканью и украшали вышивкой и бисером, он также выступал в роли девичьей повязки. Чтобы придать убору мягкие очертания, женщины обхватывали голову сложенным платком [4].

Рубаха – «щам» имело три основных типа рубах: «полафты щам» – это повседневная рубаха; «кота таргаф щам» – этот вид костюм относится к категории праздничных. У костюма достаточно богато декорировались плечи. Широкая вышивка (стафкс) по сторонам обрамлялся отдельными розетками или группами ромбов (тяштенят). Рубаха, относившаяся к разряду ритуальных или праздничных называлась «шуваня щам». В ней отсутствовала цветная вышивка, на рубаху по стану и вдоль рукавов обрамляли широкой чёрной нашивкой в виде полосы с зубчатым краем[4].

Основная масса крестьян носила лапти – «карьхт». Ноги обертывали белыми онучами, которые закрепляли оборами. А в праздничные дни надевали более дорогую обувь, сапоги со сборами на голенищах – «кямот». Особенно нарядными считались с лаковой или сафьяновой оторочкой и медными или стальными подковками [4].

В детской художественной школе данная тема позволяет объединить изучение истории искусства с практической творческой деятельностью. Младшие подростки уже способны анализировать художественные изображения, замечать особенности формы и цвета, сравнивать различные образцы и применять полученные знания в собственных работах. Благодаря этому изучение национального костюма становится не только познавательным процессом, но и способом развития художественного мышления.

Одним из важных направлений работы является знакомство учащихся с творчеством Федота Васильевича Сычкова – известного художника, стоявшего у истоков профессионального изобразительного искусства Мордовии. В своих произведениях он обращался к жизни деревни, народным традициям и образам людей из родного края. Особое место в его творчестве занимают изображения женщин в национальной одежде. Художник внимательно изучал особенности мордовского костюма, создавал многочисленные наброски и этюды, которые помогали ему достоверно передавать детали традиционной одежд

При знакомстве с произведениями Ф. В. Сычкова учащимся можно предложить рассмотреть картины «Учительница-мордовка» (1937) и «Трактористки-мордовки» (1938). Дети обращают внимание на форму одежды, цветовые сочетания, вышивку и украшения. Например, в картине «Учительница-мордовка» яркий национальный наряд гармонично сочетается с окружающим фоном и помогает раскрыть образ героини. Рассмотрение подобных произведений учит детей наблюдательности и показывает, какое значение имеют детали костюма в создании художественного образа.

Важную роль в художественном образовании играет станковая композиция [2]. В детской художественной школе она позволяет учащимся освоить принципы композиции, научиться выделять главное, сочетать цветовые отношения и создавать целостный художественный образ [5]. Работа над станковой композицией включает предварительное изучение темы, сбор иллюстративного материала, поиск идеи, разработку эскиза и выполнение итоговой работы.

Для закрепления полученных знаний предлагается практическое задание, в котором учащиеся должны изобразить элементы мокшанского национального костюма на заранее подготовленном трафарете куклы. Данный способ работы позволяет сосредоточить внимание детей на одежде и её декоративном оформлении, не затрачивая много времени на построение фигуры человека.

Таким образом, формирование знаний о мокшанском национальном костюме у младших подростков детской художественной школы может осуществляться через сочетание изучения произведений искусства, знакомства с этнографическими материалами и выполнения практического задания.

Использованные источники:

1. Афанасьева, А. Б. Этнокультурное образование как феномен культурного поля : монография / А. Б. Афанасьева ; Министерство образования и науки РФ. – СПб.: ФГБОУВПО, 2014. – 188 с. – ISBN 978-5-7937-1012-1. – Текст : непосредственный.
2. Кучурина, М. А. Формирование национальных ценностей в учебно-воспитательном процессе (на примере национального костюма) / М. А. Кучурина. – Текст : электронный // Молодой ученый. – 2014. – № 19 (78). – С. 569-571. – URL: https://moluch.ru/archive/78/13646. (Дата публикации 19.11.2014).
3. Некрасова, М. А. Народное искусство как часть культуры : теория и практика / М. А. Некрасова ; Изобразительное искусство. – Москва, 1983. – 343 с. – Текст : непосредственный.
4. Прокина, Т. П. Альбом. Народное искусство : Мордовский народный костюм / Т. П. Прокина, М. И. Сурина ; Мордовское книжное издательство. – Саранск, 1990. – 391 с. – Текст : непосредственный.
5. Филиппова, А. Л. Композиция станковая : учебно-методическое пособие / А. Л. Филиппова, А. Е. Филиппов ; Краснодар. – Краснодар, 2020. – 84 с. – Текст : непосредственный